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- Categoria: Batalha de ideias
- Publicado em Quinta, 26 Agosto 2010 02:00
Continuo a ser eu próprio, como antes, inimigo declarado da realidade existente, só que com uma diferença: eu parei de ser um teórico, eu venci, enfim, em mim, a metafísica e a filosofia, e entreguei-se inteiramente, com toda a minha alma, ao mundo prático, ao mundo dos factos reais.
Acredite em mim, amigo, a vida é bela; agora tenho pleno direito de dizer isto porque parei há muito tempo de olhá-la através das construções teóricas e de conhecê-la somente em fantasia, pois experimentei efectivamente muitas das suas amarguras, sofri muito e entreguei-me frequentemente ao desespero.
Eu amo, Paulo, amo apaixonadamente: não sei se posso ser amado como gostaria que fosse, porém não me desespero; sei, pelo menos, que tem muito simpatia por mim; devo e quero merecer o amor daquela a quem amo, amando-a religiosamente, ou seja, activamente; ela está submetida à mais terrível e à mais infame escravidão e devo libertá-la combatendo os seus opressores e incendiando no seu coração o sentimento da sua própria dignidade, suscitando nela o amor e a necessidade da liberdade, os instintos da rebeldia e da independência, fazendo-lhe recordar a sensação da sua força e dos seus direitos.
Amar é querer a liberdade, a completa independência do outro; o primeiro acto do verdadeiro amor é a emancipação completa do objeto que se ama; não se pode amar verdadeiramente a não ser alguém perfeitamente livre, independente, não só de todos os demais, mas também e, sobretudo, daquele de quem é amado e a quem ama.
Esta é a profissão da minha fé política, social e religiosa, aqui está o sentido íntimo, não só dos meus actos e das minhas tendências políticas, mas também, tanto quanto me é possível, da minha existência particular e individual; porque o tempo em que poderiam ser separados estes dois géneros de acção está muito longe da gente; agora o homem quer a liberdade em todas as acepções e em todas as aplicações desta palavra, ou então não a quer de modo algum; querer a dependência daquele a quem se ama é amar uma coisa e não um ser humano, porque o que distingue o ser humano das coisas é a liberdade; e se o amor implicar também a dependência, é o mais perigoso e infame do mundo porque é então uma fonte inesgotável de escravidão e de embrutecimento para toda a humanidade.
Tudo que emancipa os homens, tudo que, ao fazê-los voltar a si mesmos, suscita neles o princípio da sua vida própria, da sua actividade original e realmente independente, tudo o que lhes dá força para serem eles mesmos, é verdade; tudo o resto é falso, liberticida, absurdo. Emancipar o homem, esta é a única influência legítima e bem-feitora.
Abaixo todos os dogmas religiosos e filosóficos – que não são mais que mentiras; a verdade não é uma teoria, mas sim um facto; a vida é a comunidade de homens livres e independentes, é a santa unidade do amor que brota das profundidades misteriosas e infinitas da liberdade individual.
Nota biográfica
Mikhail Bakunin (1814-1876), de origem aristocrática, que percorreu toda a Europa como activista revolucionário e exilado político, foi um dos fundadores da Associação Internacional dos Trabalhadores, também conhecida por I Internacional, sendo uma das figuras mais importantes do movimento e do pensamento anarquista. Da sua bibliogarfia destaca-se o livro Deus e o Estado.
A carta reproduzida acima tem data de 29 de Março de 1845 e foi enviada de Paris por Bakunin ao seu irmão Paulo.
Fonte: http://www.diarioliberdade.org/mundo/batalha-de-ideias/6078-o-que-e-amar-por-bakunin.html
Acredite em mim, amigo, a vida é bela; agora tenho pleno direito de dizer isto porque parei há muito tempo de olhá-la através das construções teóricas e de conhecê-la somente em fantasia, pois experimentei efectivamente muitas das suas amarguras, sofri muito e entreguei-me frequentemente ao desespero.
Fonte: http://www.diarioliberdade.org/mundo/batalha-de-ideias/6078-o-que-e-amar-por-bakunin.html
A
palavra Thelema (pronuncia-se Télema)
tem origem grega e significa Vontade ou Intenção.
Mas este termo é associado a uma doutrina registrada pela
primeira vez na literatura no século XVI. No ano de 1532,
François Rabelais cita em sua aventura épica Gargantua
e Pantagruel, a fundação de uma abadia de Thelema.
Segundo o autor, uma doutrina que se chocava com os ideais católicos
da época. 
A
doutrina foi citada por vários pensadores e estudiosos
em inúmeras publicações no decorrer dos séculos.
Mas se expandiu apenas por volta de 1938, quando o inglês
Aleister Crowley publicou o Liber Al vel Legis. 
Crowley
passou grande parte de sua vida viajando, escrevendo e estudando
diversas culturas ocultistas, bancado pela herança de sua
família e doações de amigos e discípulos.
Demonstrava um ávido desejo de sabedoria. Foi intelectualmente
privilegiado, destacando-se desde a infância, quando lia
a bíblia em voz alta e era prodígio nas disciplinas
escolares, até os elevados graus que alcançou nas
sociedades secretas que participou em todo o planeta. Vários
de seus discípulos deram continuidade ao seu legado, criando
ordens ao redor do mundo e estabelecendo um novo rumo dos pensadores
contemporâneos, influenciando de forma significativa o universo
ocultista e artístico desta época.
Assim,
o casal visitou o museu do Cairo e identificou a Estela da
Libertação: um painel egípcio da 26º
Dinastia onde um sacerdote oferece sacrifício ao deus Horus.
Este fato foi uma revelação mística interpretada
por Crowley. Dessa forma, ouvindo os ditos de Rose em estado meditativo,
que falava em nome da divindade Aiwass, deu início ao trabalho
que duraria três dias consecutivos, sempre entre as 12 e
13 horas, e se tornaria o Liber Al vel Legis (Líber Legis
ou Livro da Lei), onde Thelema é citado como a palavra
de ordem.